Emile Benveniste

Biografía

Nació en Siria en 1902 y murió en Paris, Francia en 1976. Fue uno de los lingüistas más importantes del siglo XX. Su familia se trasladó a París y a los 16 años ingresó en la Universidad de la Sorbona, antiguo discípulo de Ferdinand de Saussure, donde estudió distintas lenguas. Su tuvo una enorme influencia en los campos de la lingüistica general y de la gramática comparada de lenguas indoeuropeas.Fue profesor de lingüística en el Collège de France entre 1937 y 1969, año en que se retiró por razones de salud. Su obra puede dividirse en trabajos técnicos que sólo fueron conocidos por sus colegas y el otro por dos colecciones de Problèmes de Linguistique Générale más accesibles y que le dieron fama entre los semióticos. Benveniste contribuyó de un modo crucial a la teoría de la comunicación. Su distinción entre semiótica y semántica pretendía complementar la definición de signo de Saussure, que no ofrecía ningún vínculo entre el signo y su uso en el discurso, o entre el signo y el mundo del que forma parte.

Comunicación humana: Nuestra comunicación, la de los humanos, posee un código mucho más complejo que nos deja crear muchos, bastantes mensajes a partir de él. Emile Benveniste investigó y analizó las similitudes, semejanzas y las diferencias entre el proceso de comunicación de los seres humanos y del de determinadas especies de animales. 

En semejanzas y similitudes se encuentra que el mensaje es una agrupación de varios signos que hacen referencia a un objeto en particular, y ellos no guardan un vinculo u nexo con lo que se quiere representar, si no que éstos son representaciones surgidas con el fin de utilizarlos para el proceso comunicativo. Además, esas entidades pueden ser solamente entendidas por pertenecer a un código.

Lenguaje: La lengua para él es un prototipo del sistema semiológico ya que se muestra en la enunciación que representa las diferentes formas de cómo un mensaje puede ser dicho, siempre habla de algo, consiste en unidades distintas y cada uno es signo, es producida y recibida con los valores por toda la sociedad que habla y es constantemente actualizada. 

Benveniste expone que existen diferencias entre los lenguajes que manejan los seres humanos y los animales. Encontramos que las personas nos comunicamos con otra persona que nos responden de la misma forma, mientras que los animales a través de sus mensajes generan una conducta, una acción del organismo pero no otro mensaje como respuesta.

Código: Es un sistema de generalización que comparten los miembros de una comunidad para poder entenderse; por ejemplo el idioma, los gestos, etc. Los signos se comprenden en un proceso de comunicación ya que éstos forman parte de un código determinado. Compartir algunos códigos es fundamental para que el proceso de comunicación y su exitosa interpretación y entendimiento. Los actos de comunicación no podían identificarse simplemente y en todos los casos como lugar de transmisión –lineal- de información, sino más bien como procesos de significación. Esta última perspectiva nos permite comenzar –incipientemente- a dar cuenta de la complejidad que revisten los procesos de comunicación. Sucede que, más allá del o los código/s compartido/s entre los miembros de la comunidad, en los procesos de comunicativos intervienen otros factores.

Paul Lazarsfeld

Biografía

 Paul Lazarsfeld nació el 13 de Abril de 1901 en Viena. Fue creado en un ambiente cultural y político, ya que sus padres eran socialistas activos. Estudio la Universidad en su país de origen y se doctoro en Matemáticas aplicadas y Física, fundando allí el Instituto de Investigación Aplicada en Psicología Social en 1929. Un año después, viajo a Estados Unidos donde tuvo experiencias como director de la Office of Radio Research en la universidad de Princeton y en 1936 dirigió el Centro de Investigación de la Universidad Newark. Cuatro años más tarde, se incorporo al departamento de sociología de la Universidad de Columbia, mostrando así la importancia dio la metodología de las ciencias sociales y sus investigaciones matemáticas, influyendo de manera decisiva en la evolución de la sociología. Después de aproximadamente tres décadas de trabajo en Estados Unidos, murió el 30 de junio de 1976 en Nueva York.

Contexto social: Lazarsfeld enunció que el contexto social del individuo condiciona fuertemente los efectos de los mensajes, y en especial los grupos de pertenencia del destinatario de los mensajes, ya que éstos inciden en la manera que el receptor valora los mensajes que recibe a través de los medios. El papel del contexto social dentro del cual los procesos de comunicación de masas se concretizan son fenómenos sociales de crucial importancia que se dirigió a analizar el sociólogo.
 Llevó a cabo su investigación en el marco de una elección que dio como resultado la victoria de Roosevelt para la presidencia. ( La radio fue un arma política fundamental ).


Proceso comunicacional: La teoría de los efectos limitados es una teoría de la comunicación que sirvió como corrección de la teoría hipodérmica. Éste último asemeja el proceso de comunicación a la función que realiza una aguja hipodérmica: el mensaje siempre va de los medios a la sociedad, si bien la teoría de los efectos limitados presupone a la sociedad capacidad selectiva con respecto a los mensajes. Es importante destacar que la teoría de los efectos limitados concibe que el proceso comunicacional está siempre inscripto en una red de relaciones sociales y supone que la sociedad tiene la capacidad de seleccionar e interpretar los mensajes que los medios emiten. “Un libre proceso comunicativo dirije a conseguir acuerdos consensuales en la toma de decisiones colectivas”


Comunicación interpersonal: Es la primera manifestación de comunicación.
     Lazarsfeld nos explica que este concepto es sumamente necesario para analizar los efectos del mensaje político. Por ejemplo: La constatación de los eventuales cambios en las opciones electorales de los votantes respondían más a la influencia de comunicaciones interpersonales que a comunicaciones masivas. Su aportación fue destacar la importancia de la comunicación interpersonal para analizar los efectos del mensaje político.
   Paul considera que en la teoría de los efectos limitados comunicación interpersonal influye más que la masiva, es por eso que se habla de “efectos limitados”, al sopesar las influencias de los medios masivos.

Max Horkheimer

Biografía

Max Horkheimer nació el día 14 de febrero de 1895, ya desde los 16 años abandono la escuela y comenzó a trabajar en la empresa de su padre, cuyo oficio era industrial. En el año 1916 fue juntado, reclutado, para luchar en la Primera Guerra Mundial, siendo parte del ejército. Al terminar la guerra se registro en la Universidad de Munich, en Stuttgart, donde comenzó su carrera de Filosofía y Psicología. Después de la Universidad se marcho a Frankfurt, estudio como discípulo de Cornelius y lograr así ser famoso por su trabajo en teoría crítica como miembro del colegio en investigación social. Se graduó con una tesis sobre la "Critica del juicio" de Kant como mediación entre la filosofía practica y teórica. Fue profesor y director de filosofía del Instituto für Sozialforschung de Frankfurt; ésta institución cerró en el año 1933 al ser revocada por el gobierno de los nazis. Un años después viajo a EEUU, donde paso la última fase de su vida, en 1969.

Sociedad de masa: Es una nueva sociedad y su aparición se debe, entre otras cosas a las transformaciones profundas que se producieron en el mundo desde la Revolución Industrial, a través de los medios de comunicación masivos. La explosión de popularidad de este último modifico horizontes informativos y culturales, cambio el modo en que la sociedad se veía a sí misma y transformo la política y la economía. Theodor Adorno y Max Horkheimer vieron que en esta sociedad de masas la razón, el pensamiento científico y la tecnología había cedido espacio a la razón instrumental que contribuía no al progreso y al bienestar sino a la manipulación de los individuos para volverlos funcionales al capitalismo.

Razón crítica: Horkheimer definió a la “Teoría crítica” como el opuesto a la “Teoría tradicional”. La racionalidad crítica, se eleva pues, en un punto intermedio entre el idealismo de la razón hegeliano y el irracionalismo. Se trata de una teoría que aspira a denunciar la irracionalidad en la historia y en la sociedad. 

Horkheimer partían de la racionalidad que despliega el sistema(como así puede ser analizada en el proceso de industrialización y mercantilización) para llegar al estudio de la masa como efecto de los procesos de legitimación de la cultura en que la lógica de la mercancía se realiza”. Este hombre vio que en la sociedad de masas la razón, el pensamiento científico, la tecnología  había cedido espacio a una razón instrumental que contribuía no al progreso y al bienestar sino a la manipulación de los individuos para volverlos funcionales al capitalismo.

Medios masivos: Éstos medios son el camino más frecuente y continuo de circulación de mensajes. La aparición de estos produjeron un cambio rotundo e importante y la explosión de popularidad de los medios masivos en el siglo XX suscitó distintas posturas entre los autores que se dedicaban a analizarlos y estudiarlos: algunos lo recibieron fascinados y los otros los criticaron y rechazaron abiertamente con diversas  explicaciones.

Adorno y Horkheimer, para llegar al estudio de la masa, partieron de la racionalidad que despliega el sistema y a partir de esa concepción surgió el concepto de "industria cultural" que es el sistema de producción de bienes culturales puesto en marcha por los medios masivos.

Stuart Hall

Biografía

Nació en Kingston, Jamaica, en febrero de 1932. Teórico cultural y sociólogo. Comenzó a estudiar en su ciudad, antes de irse al Reino Unido, en 1951. Estudió en el Merton College de la Universidad de Oxford. Al estar influenciado por el pensamiento de Antonio Gramsci y su teoría de la hegemonía, tanto como por las interpretaciones de Althusser sobre el papel de los medios como formas del poder dominante, ejerció una gran influencia académica en el discurso crítico de los estudios culturales de los años 70 del siglo XX. Planteó un modelo de codificación-descodificación (1973), donde plantea la interpretación activa y dialéctica de las audiencias, aunque atribuye a la clase social un papel relevante en los procesos de codificación-descodificación. Junto a Raymond Williams, Richard Hoggart y E. P. Thompson, es uno de los principales referentes de los Estudios culturales.

Medios de comunicación: Éste factor influye en gran medida en los públicos, desde comienzos del siglo XXI, pero hay que destacar que se sigue debatiendo hasta ahora el real poder de influencia que tienen éstos dichos medios en la sociedad. La incorporación en la vida cotidiana de las personas de los medios de comunicación se vio incrementada fuertemente, ya sea en la radio, en internet, en la televisión, etc., provocando transformaciones en nuestras conductas de la vida diaria. Éste fenómeno es comúnmente conocido como “dominación cultural” que nace por el proceso de globalización sobre las imágenes y modelos que surgen en los medios de comunicación. También hay otra manera de influenciar indirecta y sencillamente, y es la denominada “hegemonía”.

Emisor/Receptor: Éste autor explica que existe una diferencia entre la operación del emisor y del receptor. El primero es el encargado de cifrar/codificar una idea, es decir transmitir un mensaje con la presencia de diferentes signos, y luego el receptor lo recibirá, descifrándolo. Para que ésta comunicación tenga resultados exitosos, es necesario que compartan los mismos códigos, por ejemplo, los mismos gestos, o el mismo idioma. Se tiene como interrogante porqué se interpretan de diferentes maneras los mensajes si entre emisor y receptor se tienen los códigos iguales, y es por esto que Hall se lo atribuye a la clase social, explicando que en los mensajes participan códigos profundamente influenciados por el puesto que posee cada persona en una sociedad determinada.

Clase Social: Stuart Hall se presenta caracterizado por tener un pensamiento que se encuentra relacionado con lo que pensaba Marx, es por ello que ve una sociedad dividida en clases diferentes. En los receptores de una comunicación se ven reflejados sus conocimientos y experiencias obtenidas a lo largo de toda su vida. Es por esto que se explica que no necesariamente se tienen los mismos códigos y se entienden de diferentes maneras los mensajes, como ejemplo se puede tomar a un empresario y un niño de la calle, ambos poseen el mismo idioma, pero no comparten el mismo dialecto y se expresan de maneras distintas, por lo que aquí se aprecia bien las distintas interpretaciones que se tiene de los mismos mensajes, que lo explica Hall con su pensamiento marxista.